Antes de este mes, Lisa Eisen, Charles y la copresidenta del cine Lynn Schusterman han sido publicadas ejewishphilantthropy A la idea de aliados reflexivos de considerar socios reflexivos sobre cómo un nuevo período en la educación de Israel. El embalaje antes del final de los últimos tiempos salió entre Israel, Irán y Estados Unidos, y es solo profundo.
Una de las propuestas en el artículo vino de mí. Lisa me ha invitado a ofrecer: «Una propuesta anterior para proporcionar la educación de Israel para cumplir con la vida judía y estadounidense». Sin embargo, después de enviar su respuesta, entendí que esta pregunta vale la pena una respuesta a:
En este caso, muchos maestros de Israel describen su autoestima. No saben qué decir. Temen que, como un israelí muy importante o no sea importante, sobre las plataformas de sonido incorrectas u otras personas, y con resultados personales y profesionales están equivocados.
Esta falta de claridad dice un problema grave: un problema ambiguo.
La ambigüedad también muestra el camino en dos diferentes, pero igualmente paralizantes. Primero, a nivel organizacional, muchas instituciones en torno a las cosas que pueden y no pueden expresarse, no han encontrado límites claros a su alrededor. No revelaron sus líneas rojas, sus valores o sus expectativas. El resultado tiene miedo, entre maestros, líderes y empleados, la palabra equivocada, por un error o destrucción de resultados profesionales.
En segundo lugar, a nivel individual, muchos maestros mismos con complicación interna. Durante años, la educación judía, especialmente en nombres liberales, complicación, nuclear y valor para tomar muchos hechos. Siempre ha creado entornos de aprendizaje abiertos rápidamente; Pero también tomar algún camino para creer que para Israel es relevante para esos valores. Los estudiantes que describen la identidad de la identidad israelí o judía pueden cancelar los valores abiertos y la multiplicación que han sido entrenados.
Esta tensión no es nueva. Nuevamente antes del 7 de octubre de 2023, muchos maestros ya dudan en actuar con los conflictos israelíes en su enseñanza. Cuando sus Framan y sus colegas regresan a los «Cargadores de inicio de sesión, para las transacciones en Israel, la Universidad Pledban, la Universidad, el matrimonio, las Babbraws y las organizaciones, una institución.
Framan escribe:
«Mayermanker sabe que se investiga profundamente con los conflictos, se le pide o revela y porque les importa, pero porque les importa profundamente».
A partir del 7 de octubre, y más reciente como la guerra con Irán, vimos que esta dinámica también aumenta de una manera dramática. Los maestros tienen miedo. Administrador caminar sobre huevos de huevos. Los paneles son desagradables. Todos esperan a que alguien más hable primero.
Entonces, ¿qué se puede hacer?
Dos intermedios diferentes pero complementarios pueden ayudar. El primero es estructuralmente, y el segundo es la educación.
Primero, las instituciones requieren un proceso estructurado donde puedan estar de pie. Esto no significa que cada escuela, campamento o sinagoga requiere la misma posición en Israel. Significa que cada organización debe cambiar cada organización, equipos más fáciles o modernos, o más equipos educativos y aclarar esos límites con sus empleados.
El propósito de este proceso no es reprimir, sino aclarar la aclaración. Cuando el maestro sabe lo que se espera, lo que hay en las fronteras y lo que es, pueden actuar con confianza. Pueden planificar, enseñar y mantener el camino sin adivinarte solo. La claridad no desalienta la insatisfacción. Legitima la presidencia.
Por supuesto, las líneas de dibujo son difíciles. Los resultados de todos pueden no estar satisfechos. Algunos empleados o estudiantes pueden sentir que las líneas los están cubriendo. Pero la ausencia de claridad no es neutral y no es malentendido para ello. La ausencia de claridad es solo tranquila, miedo y distinción, lo que se enfrenta a los conceptos fundamentales de educación y aprendizaje.
En segundo lugar, los maestros necesitan apoyo para reanudar el poder, especialmente en entornos complejos. Esta es una tarea base de identidad, no una sola política. Es en términos de capacitación judía -maestros, maestros, maestros y guías: ¿cómo nos paramos como maestros judíos? ¿Cuáles son los valores y tareas que hacen nuestro trabajo? ¿Y qué hacemos para prepararlo, sin embargo, es incómodo?
Durante años, los maestros han sido entrenados para defender los hechos de muchas cosas, hacer transacciones duras y enfatizar el proceso. Estas son habilidades básicas, pero no son suficientes. Al final, especialmente en tiempos de problemas e intimidación, los maestros deberían poder creer su nombre. La identificación judía no siempre se puede descargar con opciones de muestras. En tiempos de crisis, los maestros judíos deberían estar listos para pararse, con orgullo, valiente e inteligentemente.
Hemos dividido la generación para que el comentario comente, para opciones divergentes, para revisar diferentes experimentos y se requiere ese trabajo. En este punto, los maestros judíos deben apoyar cualquier otra cosa: expresar valores claros, sobre la identidad de Israel y la identidad de los judíos, y ayudar a otros. Ni dogmático, no defensa, pero clara y condenado. Esto no significa redimir los matices; El significado del aprendizaje es aprender a sentarse con la diferencia cuando todavía se puede hablar desde un lugar.
Aunque muchas temporadas se sienten como una crisis, debemos olvidar que también es una prueba para influir en nuestra seguridad y maestros y maestros relacionados relevantes. Estamos dispuestos a tener procesos y equipos que puedan lograr instituciones de instituciones, también es difícil. ¿Y estamos dispuestos a cultivar la imaginación y el poder moral para defender lo que creemos, pero también la tierra que fluye debajo de nosotros?
Si la educación judía es que debemos cumplir con este paso, debemos responder ambas preguntas.
Shuki Taylor es el fundador y CEO de M²: Instituto para la Educación del Curso de Curso.
